Deprecated: mysql_connect(): The mysql extension is deprecated and will be removed in the future: use mysqli or PDO instead in /var/www/u0025018/data/www/prpk.info/core/classes/db.class.php on line 28

Strict Standards: Declaration of p_hidetext::execute() should be compatible with cmsPlugin::execute() in /var/www/u0025018/data/www/prpk.info/plugins/p_hidetext/plugin.php on line 145

игорь смирнов

Автор блога:
Все рубрики (5)
О подарках ветеранам ко дню Великой Победы
0
О ПОДАРКАХ ВЕТЕРАНАМ КО ДНЮ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ.

Мы уже привыкли к постоянным нападкам совето - и русофобов, активных внутренних врагов России, на отечественную историю, к их стремлению переписать её в угоду врагам внешним. Наша история усердно искажается в школьных учебниках, книгах, газетных и журнальных публикациях, теле- и радио передачах, в Интернете. Нашим детям и внукам с самых ранних лет внушается, что советские времена характерны исключительно тоталитарным контролем над гражданами, массовыми репрессиями безвинных советских людей, голодом и холодом, недостатком всего и вся. Однако любой честный человек – свидетель тех времён – скажет, что в обществе тогда доминировало не всё это, а уважение к труду и труженику, созидание, творчество народных масс, уверенность в лучшем будущем, радость свершения! Кое-кто из наших школьников сегодня уже не знает, кто победил в Великой Отечественной войне. Подобно молодёжи Запада, они считают, что победу одержали США, что Сталинградская битва проходила где-то во Франции, ибо там находится город Сталинград, что ядерную бомбу на Японию сбросили не американцы, а советские изверги. Их уверяют, что именно кровавый Сталин развязал Вторую мировую войну, а Гитлер только защищал европейскую цивилизацию от нападения азиатских орд, хотя оба они и были безжалостными диктаторами, и отличались только длиной усов. Они уверены, что наша обязанность каяться, каяться и каяться во всех смертных грехах, якобы совершённых советскими людьми и их правителями. И этот процесс наступления на русское сознание, начатый диссидентами-шестидесятниками, не только не затухает, напротив, усилиями русофобов он всё больше разгорается! Государство же Российская Федерация, декларируя необходимость воспитания патриотизма в народе, на деле содействует его окончательному уничтожению под разговоры о свободе творчества, щедро финансируя деятельность внутренних недругов России - либеральных космополитов - художников, писателей и кинематографистов, порочащих нашу Родину, принижающих наши достижения и заслуги перед человечеством.
Однако, хотя бы в дни празднования Великой Победы, патриотически-настроенные граждане России всё же надеялись узнать и увидеть на экранах своих телевизоров что-то, что пробуждает чувство гордости за свой народ, своё Отчество, победившие в той страшной войне, по сути, всю объединённую Европу, возглавляемую бесноватым фюрером. Не тут-то было! Русофобы подготовили уже немногочисленным ветеранам и их потомкам совсем другие подарки. Интересно отметить, что над нашей историей больше глумятся даже не внешние враги России, а внутренние! Хотелось бы спросить всех этих сванидз и млечиных: «За что же вы так ненавидите русских людей, спасших вас от газовых камер холокоста? Неужели власть «золотого тельца» для вас сильнее, чем страх перед холокостом!?»
Увы, даже в преддверии праздника победы печатные СМИ и особенно Интернет заполнены не имевшими место подробностями издевательств фашистов на временно оккупированных землях СССР, что позволило бы молодым правильно оценить тогдашнюю ситуацию, а вымышленным насилием советских солдат над «несчастными» немецкими женщинами и детьми. Злопыхатели додумались даже назвать памятник советскому воину-освободителю Европы от фашизма в Трептов-парке «памятником неизвестному насильнику»! Читателя стараются ошеломить тем, что в 1945 году в Германии было сделано около двух миллионов абортов. И, конечно же, в этом повинны советские солдаты, а не вернувшиеся с фронтов немцы и, тем паче, цивилизованные американцы, французы или англичане! Возмущение ветеранов (да и не только их!) вызвал художественный фильм «Четыре дня в мае», подготовленный в качестве особого подарка ветеранам. Война в нём видится глазами подростка. Этим приёмом авторы оправдывают непонимание сути событий, показываемые небылицы и несуразицы: «ну что, мол, можно взять с ребёнка!?» Но ведь фильм-то могут смотреть не только умудрённые жизненным опытом люди, умеющие отличать правду от вымысла! Фильм рассказывает о том, как хороший советский офицер совместно с не разоружёнными фашистами спасает немецких девочек-сирот от стремящихся их изнасиловать советских солдат. Судя по фильму, советские воины только и мечтали, как бы изнасиловать невинных немок. Других забот и мыслей у них просто не было! Между тем необходимо напомнить читателю, что именно таким представлял немецкому народу советского солдата министр пропаганды Гитлера доктор Геббельс! Советский солдат на его плакатах изображался кровожадным хищником, перегрызающим горло немецкому ребёнку. Так что создатели этой мерзости – не первооткрыватели идеи! Зато немцы в фильме показаны этакими душками, моралистами! Хотя о зверствах, творимых ими на оккупированных территориях, повествуют ещё живые свидетели, сегодня можно много лжи прочитать и об их, якобы, благодеяниях. Причём об этом пишут евреи! А ведь в странах «цивилизованного Запада» одно сомнение в существовании холокоста влёчёт за собой судебное преследование и серьёзное наказание!
И такой фильм - «подарок» ветеранам Великой Отечественной войны, да и всем порядочным людям, патриотам России - оплачен нашим министерством культуры, украинскими националистами и немецкими «доброхотами»! Особо возмутительно, что «шедевр» спонсирует российское министерство культуры России. Так выполняет ли оно декларируемое правительством решение о патриотическом воспитании граждан!? Вопрос, конечно, чисто риторический! Чего ещё можно ожидать от министров-русофобов!
Авторы фильма уверяют, что преследовали цель примирения победителей и побеждённых. Но ведь советские солдаты в какой-то мере примирились ещё в 1945 году. Разве не они из своих походных кухонь кормили голодающий немецкий народ? Что-то не припоминается таких случаев на нашей оккупированной территории. Разве не советские солдаты помогали восстанавливать разрушенные немецкие города, собирать детей-сирот в детские дома? Конечно, это делалось часто скрепя сердце, но ведь делалось! Откровенно и честно звучат слова одного из ветеранов вермахта, сказанные им задолго до нашей победы: «Если русские, победив, сделают хоть на один процент то, что мы творили с ними, то через несколько недель не останется в живых ни одного немца!» Однако Германия и немецкая нация существуют и даже процветают, а проигравшие войну ветераны вермахта живут и в нравственном, и в бытовом плане куда лучше, чем наши ветераны – победители! Так зачем же на старости лет поливать их помоями, оскорблять и унижать в глазах детей и внуков? Сам собой напрашивается ответ. Либералам-космополитам нечего противопоставить советской идее социальной справедливости, советскому образу жизни, потому и остаётся только одно – обливать грязью всё наше недавнее прошлое! Свою нишу в этом процессе отыскали актёр Гуськов и его компания. А возможность показать на телеэкране свою мерзость в дни празднования Великой Победы обеспечила бы им хорошую рекламу и, как следствие, деньги, к чему они, как и многие сегодня в России, только и стремятся. Слава Богу, этого пока не произошло, фильм пока телевидением не был показан. Но с абсолютной уверенностью можно сказать, что показан, будет, ибо это нужно нашим российским властям! Увы, актёр и продюсер фильма А. Гуськов, выросший в советское время уже перестроился, приспособился, стал убёждённым космополитом и глобалистом. Он отказался от своей Родины, изменил ей! Да, если бы он один, таковых среди нашей так называемой творческой интеллигенции великое множество!
Несколько менее подлым, но столь же фальшивым и безграмотным подарком ко Дню Победы был художественный фильм «Три дня лейтенанта Кравцова», показанный телевидением 9-го мая 2012года. Авторы фильма, как, впрочем, и многих других на военную тему, по-видимому, в своё время, выражаясь современным русским языком, откосили от службы в армии, а потому имеют о ней самое скромное представление. Конечно, в художественном произведении (речь не идёт о фантазии!) допустимы какие-то отклонения от реальности. Можно писать и показывать, то чего на самом деле не было, но, в принципе, могло быть. К сожалению, сегодня авторы часто этого принципа не придерживаются и утверждают то, чего быть не могло. Так при наличии командира воинской части или подразделения офицер особого отдела управлять боем или операцией не мог. Не опасаясь особого отдела, солдат-эстонец не мог высказываться о недовольстве советской властью. Братания советских солдат с немцами не могло быть – на страже опять же стоял особый отдел. Начальник особого отдела, которого в полку, кстати сказать, не было, а был один представитель такового, не мог жить в барской обстановке вблизи передовой, как это показано в фильме. Выпускник военного училища не мог быть таким идиотом, чтобы ходить в одиночку в атаку, на ходу вспоминая статьи Боевого устава. В окопах он не мог общаться с солдатами, как рафинированный московский интеллигент. Капитан Советской армии не мог (да ещё и в присутствии подчинённых!) хамить командиру полка. К тому же создатели фильма ничего не знают об инженерном оборудовании боевой позиции. Для них это не земляные укрепления, а площадка для съёмок! Даже звёзды на погонах офицеров не знают, как должны располагаться! Стыдно за их безграмотность! Художественное произведение должно не только развлекать зрителя или читателя, но и учить его, давать знания о жизни, быте, чаяниях героев, их высоком нравственном облике и т.п. Иными словами обогащать его духовно, воспитывать, тем паче, если речь идёт о войне, где отчётливее всего проявляются гражданственность и патриотизм человека.
В целом, очевидно, ветеранам не слишком приятно получать такие подарки к празднику! Обидно, что министерство культуры России превратилось в министерство бескультурья и способствует не духовному обогащению народа, а его оболваниванию, развращению и растлению, поощряя «творцов», подобных создателям упомянутых здесь фильмов.
Сегодня, благодаря «нашим» свободным СМИ, можно узнать, что оказывается и отмечать-то День Великой Победы мы стали только при Брежневе, поскольку в 1945 году изверг Сталин всех победителей отправил в лагеря! До такой лжи не мог додуматься даже Геббельс! Теперь, даже в эти особые для нас дни, имя Сталина в положительном контексте не упоминается. Либералы говорят, что и победу мы одержали не благодаря, а вопреки ему. А ведь он был Верховным главнокомандующим! Этого-то нельзя вычеркнуть из истории, как бы ни старались нынешние власти России. Вопреки им, его имя навечно останется в памяти народов Земли в отличие от имён нынешних властителей - либерал-демократов!
Хорошие же подарки получили ветераны ко дню празднования 67-летия Великой Победы! Фильмы о войне были рассчитаны на идиотов, подобных лейтенанту Кравцову. Именно к этому состоянию всеми способами и подталкивают уже более двадцати лет наш народ властвующие либералы!

Смирнов Игорь Павлович, полковник С.А., писатель и публицист

Другие произведения автора можно читать на сайте igorpavlovitch.narod2.ru
Есть ли место подвигу в сегодняшней России?
0
ЕСТЬ ЛИ МЕСТО ПОДВИГУ В СЕГОДНЯШНЕЙ РОССИИ ?

Подвиг, по мнению непревзойдённого знатока русского языка В.И. Даля, - это доблестный поступок или дело, либо важное славное деяние. Соответственно, подвижник – человек славный великими делами на каком-либо поприще, доблестный деятель, храбрый, удачливый воитель, подвизающийся на пути веры и праведничества. Слово «подвиг» произошло от подвигать, подвигнуть, продвинуть, подать вперёд. Подвигнуть – означает побудить, заставить сделать что-либо.
Ключевыми словами здесь следует считать: «подвизающийся на пути веры и праведничества». Иными словами, когда говорят о подвиге, то его непременно связывают с духовностью, праведностью, высокими моральными принципами человека, его совершившего. Деяние, связанное с корыстью, материальной заинтересованностью, денежной оплатой по определению не может относиться к разряду подвигов. Подвиг, особенно воинский, обычно связан с самопожертвованием. На этот счёт известны слова Юлия Цезаря: «Я знаю многих людей готовых убивать за деньги, но не знаю никого, кто был бы готов за них умирать!»
Другими ключевыми словами в определении подвига являются слова «подвигнуть, подать вперёд». То есть подвиг всегда способствует совершенствованию чего-то, движению вперёд в процессе решения какой-то проблемы.
Таким образом, подвигом следует считать великое, важное для людей дело, бескорыстно совершённое во имя морально высокой цели. Людей же, совершивших подвиг, в Росси принято называть героями!
Так может ли быть место подвигу в современной России, взявшей на вооружение эгоистическую либеральную идеологию, где высшей ценность являются деньги, а целью жизни человека гедонизм – получение удовольствий с их помощью? Ответ очевиден. На подвиги сегодня готова только та немногочисленная прослойка людей, которая сохранила советскую альтруистическую систему ценностей. О многочисленных самоотверженных поступках русских людей, особенно во время Великой Отечественной войны, можно забыть! В случае войны у нас уже не будет ни Александров Матросовых, ни Иванов Богатырей, ни Олегов Кошевых, как не было их во всех воевавших странах Европы. Ведь они уже тогда жили в условиях либерализма! Сегодня никого не удивляет предательство чиновников и военных, и гражданских, продающих государственные секреты и оружие вероятному и даже нынешнему противнику, как это имело место в Чечне.
Опрос старших школьников показал, что нынешняя молодёжь затрудняется определить понятие «герой», о подвиге горьковского Данко ничего не знает и героями считает банкиров, удачливых бандитов и проституток, поп и рок музыкантов, футболистов, раскрученных бездарных певичек и топ моделей. Ужасно то, что героям в обществе обычно стремятся подражать! Так какого будущего для России можно ожидать!? Ведь, как говорил ещё Аристотель: «Судьбу государства определяет молодёжь!»

Другие статьи, рассказы, очерки автора можно читать и слушать на сайтах:
Igorpavlovitch.narod2.ru pan-i.ru petrani.niido.ru radioslovo.com и др.
страшная история
0
СТРАШНАЯ ИСТОРИЯ

Был погожий летний день. Вечерело. В воздухе стоял густой запах свежей, умытой недавним, коротким дождиком, тополиной листвы. Дневная духота сменилась влажной прохладой, и было приятно, не спеша, прогуливаться по небольшим, уютным улочкам нашего чудесного, ни с каким другим не сравнимого городка.
Мы брели со старинным, ещё школьным приятелем и вспоминали давно минувшие детство и юность, прошедшие в этих местах. Неожиданно Вячеслав предложил:
- Давай зайдём к моей маме - это совсем рядом - навестим её, а заодно попросим рассказать что-нибудь, наиболее ярко запомнившееся ей о Великой Отечественной войне. Ведь завтра двадцать второе июня! Она прекрасно помнит тебя и будет очень рада встрече! – Я не мог не согласиться.
Старушка жила в маленькой, обставленной в стиле пятидесятых годов комнате, двухкомнатной коммунальной квартиры, практически одна: соседи появлялись редко. Открыв дверь, она искренне обрадовалась гостям, сразу засуетилась, вслух сокрушаясь о том, что в наше смутное время угощать нас ей нечем. Несмотря на наши протесты, она, как человек старой закалки, проявила настоящее русское гостеприимство. Вскоре на столе появились её скромные запасы печенья и варенья; вскипел чайник, и вот мы уже сидим за столом, пьём свежезаваренный, душистый, пахнущий смородинным листом чай с домашним вареньем и вспоминаем далёкое прошлое.
Солидный возраст старушки, кажется, никак не повлиял на её память. Её глаза чисты и проницательны и, как зеркало души, отражают активную работу мысли. Она не утратила интереса к жизни, её волнуют сегодняшние события в стране, суждения о них вполне адекватны.
- Мама, расскажи нам лучше что-либо о Великой Отечественной войне. Завтра же очередная годовщина её начала! Вспомни, пожалуйста, что-нибудь такое, ну, особенно яркое что - ли! Что-то особенно поразившее тебя!
Людмила Алексеевна опустила голову и задумалась.
- Слишком много всего было, сынок, трудно выбрать: и первые дни войны, и первые встречи с фашистами, и эвакуация в Псковскую область, и тамошние лагеря, и лагеря в Германии, и наше освобождение, и возвращение в разбитый Пушкин, и радость нашей победы…
« Сколько же пришлось пережить тогда русскому человеку! И несмотря ни на что, он выстоял и победил!» – думаю я, и с нескрываемым восторгом смотрю на хозяйку. – «Может быть, ещё не окончательно ушла в прошлое эта духовная сила русского народа!»
Некоторое время Людмила Алексеевна молчит, наконец, мысли её, блуждающие по страницам памяти, видимо, останавливаются на чем-то конкретном. Она поднимает глаза.
- Хорошо, я расскажу вам одну историю, свидетелем которой я была на Псковщине летом 1942-го года. История жуткая, нечеловеческая! Она и сейчас стоит перед моими глазами, как будто всё это было только вчера!
Вы, наверное, помните, что город Пушкин был оставлен нашими войсками шестнадцатого сентября 1941-го года. Немцы были остановлены на подготовленном заранее рубеже, проходившем в районе нынешней остановки электрички «Двадцать первый километр». Несколько дней в городе существовало безвластие, затем на улицах появились новые хозяева. Прежде всего, они выгнали из своих домов жителей прифронтовой полосы: им было приказано переселиться за Пушкинскую улицу (тогда она называлась Колпинской). Через неделю последовал другой приказ: «Всем жителям переселиться за парк: в Софию или в Павловск!» Примерно через месяц, осознав, что осада Ленинграда будет длительной, немцы всех пушкинцев пешком погнали в Гатчину, откуда вначале на поезде, а затем на крестьянских подводах развезли по псковским деревням. Мы – группа из пятнадцати человек – женщины и дети оказались в деревне Ерёхнево, в тридцати километрах от Пскова. Ни электричества, ни радио в то время в деревне не было. О ходе войны мы узнавали только понаслышке. Немцы, назначив старосту и оставив двух вооружённых полицаев, ушли и появлялись только от случая к случаю.
Староста выделил для нас пустующею избу с исправной русской печкой, распорядился построить нары. В ней мы все и расположились. Спали вповалку, согревая друг друга. Крыша над головой есть, в избе довольно тепло - дрова заготовляли сами в лесу – вообщем, жить было можно! А по сравнению с предшествующими нашими мытарствами – даже и не плохо! Хуже обстояло дело с питанием. Никто, конечно, о нас не заботился: мы оказались на самообеспечении! Вначале меняли прихваченные с собой из дома вещи на муку и картошку в своей и в соседних деревнях; потом, когда менять стало нечего, добывали продукты кто как умел - многие просто побирались. Местные сами жили бедно, подавали скудно. Немцы регулярно устраивали поборы. Я немного умела шить и этим ремеслом некоторое время кормила себя и тебя, Славик. Приходилось, конечно, и с сумой по дворам ходить - просить «Христа ради!», и на подённую работу наниматься. Всё было! Главное выжили!
Однажды предложила мне местная крестьянка сходить в Псков и продать там её сметану. Мне тогда не было ещё и тридцати лет, на подъём я была лёгкая, и потому сразу согласилась. «Услуга за услугу. Может быть, в трудную минуту она вспомнит и поделится чем-либо съестным?! » - думала я.
Дело было, кажется, в июле. Встала затемно, немного перекусила и в путь. Часов за пять прошагала более тридцати километров. В городе нашла рынок, прошлась по торговым рядам, приценилась к сметане. Встала со своим бидоном в сторонке, цену назначила чуть пониже, чем местные торговки, и расторговалась довольно быстро. Покупателями были одни немцы. Ночевать мне в городе негде, да и маленький сын в деревне оставлен один, нужно было сегодня же возвращаться домой. В обратный путь пустилась почти бегом. Спешила до темноты вернуться. Но судьба распорядилась иначе.
У моста через небольшую речку меня вдруг кто-то негромко окликнул. Я даже вздрогнула от неожиданности: лихих людей было тогда предостаточно, а у меня в кармане - чужие деньги! Только тут я увидела невдалеке на противоположной стороне две грузовые машины и большую группу людей. Из кустов показалась незнакомая женщина и поманила меня рукой. Я подошла и присела с ней рядом.
- Дальше лучше пока не ходить! - сказала она. – Посмотри, что там происходит! Да не высовывайся! – Голос её дрожал, она была сильно взволнована. Раздвинув ветки куста, я стала наблюдать.
В окружении немецких солдат какие-то люди копали яму. Солдаты торопили их громкими окриками, особенно медлительных – пинками и зуботычинами. Примерно половина работающих была в изодранной советской военной форме, на некоторых одежда буквально висела клочьями. Остальные были в штатском. На спине и на груди у них были пришиты белые шестиконечные звёзды. Я знала, что так немцы метили евреев. Копавшие яму были мужчины разного возраста, женщин среди них не было. В стороне стояли два немецких офицера, они курили и мирно беседовали.
- Сейчас будут расстреливать наших, - полумёртвая от страха прошептала незнакомка. - Она была бледна, как полотно, и тряслась как в лихорадке. Себя я со стороны не видела, но, должно быть, выглядела не лучше.
Забравшись поглубже в кусты, опасаясь, что нас заметят, мы наблюдали за происходящим. Мне очень хотелось подняться и убежать, но ноги не повиновались. Я находилась как бы во сне.
Когда яма оказалась настолько глубокой, что человек в ней скрывался почти полностью, один офицер что-то сказал другому, должно быть, переводчику и тот крикнул по-русски:
- Хватит копать! Жиды, в яму, быстро!
Люди в штатском сопротивлялись, падали на землю, цеплялись за неё руками, кричали и плакали, молили о пощаде, но бесстрастные немецкие солдаты, угрожая оружием, применив силу, выполнили команду. Все евреи через незначительное время оказались в вырытой ими же могиле.
- Русские, взять лопаты и закопать их! – приказал переводчик.
Наши военнопленные стояли тесной кучкой, о чём-то переговаривались, но команду не исполняли. Переводчик повторил команду несколько раз – военнопленные не реагировали. Старший офицер сказал что-то по-немецки, и солдаты начали жестоко избивать их. Сбитые с ног, окровавленные русские с трудом поднимались, но лопаты не брали. Избиение длилось довольно долго. Видно было, как покраснел от бессильной ярости немецкий офицер: русский дух побоями ему не удавалось сломить! Некоторое время он говорил с переводчиком, затем что-то приказал своим солдатам. Переводчик перевёл:
- Поменяетесь местами! Теперь в могилу отправятся русские, а евреи их закопают!
Люди в штатском быстро, помогая друг другу, выбрались из ямы и разобрали лопаты. Солдаты силой сбросили туда избитых и обессиленных русских. Рыданий и просьб о пощаде при этом слышалось много меньше, чем в предыдущем случае. По команде: «Засыпай!» евреи быстро заработали лопатами. Они спешили выполнить команду, пока немцы не передумали. Однако они ошиблись.
Когда крики и стоны из ямы нам стали почти не слышны, переводчик подал новую команду:
- Стой! Откапать и вытащить русских наверх!
Штатские, подгоняемые солдатами, поочерёдно вытащили полузадохшихся военнопленных из могилы и уложили рядом на земле. Некоторое время они не могли придти в себя и лежали неподвижно, потом зашевелились и стали приподниматься. Один парень, видимо, наиболее сильно избитый и задохнувшийся, не проявлял признаков жизни дольше всех. Офицер подошёл и вылил на него ведро воды, принесённой солдатом из речки.
Мы чуть живые от страха всё сильнее прижимались к земле. Волосы на моей голове встали дыбом. Сердце стучало так, что я боялась быть услышанной немцами. Мне казалось, что я кричу, но язык мой онемел.
Солдаты вновь загнали в могилу штатских. Наконец, последний из военнопленных пришёл в себя, зашевелился и сел. Подождав немного, переводчик подошёл к нему и прокричал в самое ухо:
- Возьми автомат и расстреляй жидов!
Парень медленно, с большим трудом поднялся на ноги. Один из солдат передал ему свой автомат, два другие - встали рядом и направили на него оружие. В его ещё затуманенном недостатком кислорода мозгу, по-видимому, никаких мыслей кроме ненависти к своим могильщикам и желания им отомстить не было. Из ямы слышались душераздирающие крики. Автомат затрясся в руках военнопленного, и через минуту всё стихло. Немецкий солдат вырвал оружие из рук стрелявшего. Последовал приказ переводчика: «Засыпай!» На этот раз работали и немцы. Они спешили, наверное, их ждала другая подобная работа. Прихватив военнопленных, они уехали. Мы ещё долго не могли придти в себя от увиденного и пережитого. Домой я вернулась только утром.
На память о том событии у меня осталась первая седая прядь в тогда ещё пышных волосах. Из-за этого сходства после войны сослуживцы долго величали меня Индирой Ганди.
Рассказчица умолкла, наступила длительная пауза. По лицу её было видно, что она сегодня ещё раз пережила те чувства, которые ощущала полсотни лет назад. Скорее всего, ей предстояла бессонная ночь. Чувство вины за разбуженную память этой старой, столько пережившей женщины охватило меня. Вместе с тем я ощутил гордость за свою принадлежность к великому русскому народу, который пройдя через все ужасы той войны выстоял сам и освободил от недочеловеков народы Европы, практически не получив за это никакой благодарности.
Я с ужасом старался представить себя на месте людей, судьба которых решалась тогда около открытой могилы. Мне захотелось хоть немного походить на тех безымянных русских военнопленных, проявивших истинные мужество, стойкость и гуманизм. Настоящих героев!
- А ведь в этом есть что-то общее с нынешней ситуацией в России! – нарушил затянувшееся молчание Вячеслав. – Ему никто не ответил.
Впечатление от услышанного было слишком сильным, чтобы немедленно обсуждать его или продолжать мирную беседу за чайным столом. Мы распрощались с хозяйкой дома, вышли на улицу и, пообещав друг другу встретится позже, разошлись. Нужно было всё тщательно осмыслить.
По дороге домой я думал: «Что же хотел сказать Вячеслав своей многозначительной фразой?!»

Смирнов Игорь Павлович,
Член Союза писателей России,
Полковник СА в отст.
Другие произведения автора можно читать и слушать на сайтах

Igorpavlovitch.narod2.ru pan-i.ru petrani.niido.ru и др.
нужны ли нашему обществу гельманы
0
НУЖНЫ ЛИ НАШЕМУ ОБЩЕСТВУ ГЕЛЬМАНЫ?

Как стало известно, 15 ноября с.г. в Санкт-Петербурге планируется провести художественную» выставку «Иконы» Марата Гельмана. Этот скандально известный галлерист - яркий представитель так называемого современного «искусства», можно сказать, - ударник и передовик в наступлении Запада на сознание, духовность и нравственность русских людей; борец за дальнейшее их растление, за ликвидацию традиционных русских ценностей, культуры и в целом русской цивилизации. На предшествующих выставках «авангардиста» уже были представлены работы, оскорбительные для большинства граждан России. Это, например, «картины» с изображением религиозных символов из обрезков колбасы, карта России из половых тряпок; экспонат, где купола православных храмов сделаны из медицинских клизм; живая обезьяна, одетая в военную форму с государственными наградами. Теперь предполагается выставит «иконы» с изображением недавно «прославившихся» в храме Христа Спасителя пусек. Не кажется ли вам, уважаемый читатель, что это откровенное глумление над всеми защитниками Отечества прошлого и настоящего, оскорбление всех православных христиан, наконец, всех русских патриотов!? Издевательство над чувствами долга, чести и достоинства русского человека, над его традиционной верой. Ранее подобные выставки Гельманом, с благословления местных властей, были организованы в Краснодаре, Перми и Новосибирске. И везде они вызвали возмущение общественности. В Краснодаре казаки просто физически не допускали любопытного обывателя в выставочный зал с очень откровенным названием «Винзавод». Не хотел ли этим Гельман открыто, беззастенчиво сказать, что имеет целью своими произведениями, как винными парами, туманить мозги посетителям!? Слава Богу, в этом русском городе Гельман вполне заслуженно получил плевок в лицо не только в переносном, но и в прямом смысле!
Патриоты-питерцы обратились к губернатору Полтавченко не допустить проведение выставки, оскорбляющей традиционные ценности русского народа в нашем городе, издавна считающемся культурным центром России. Видимо, писем в адрес губернатора было так много, что администрацией была ограничена возможность их приёма официальным сайтом.
Зададимся вопросом: можно ли считать работы Гельмана и его подельников произведениями искусства? Известна древняя мудрость: «искусство рождено желанием людей видеть прекрасное». Являются ли прекрасными, формирующими высокий вкус, произведения нынешних авангардистов, такие как перечисленные выше или всякого рода инсталляции, более похожие на свалку на столе приёмщика вторсырья или кучу строительного мусора, либо «художества» на заборах, стенах домов и лифтов, ранее считавшиеся просто проявлением хулиганства, либо фаллос, изображённый на пролёте моста через Неву? Думается, ответ очевиден.
Искусство, по определению, - одна из форм общественного сознания, специфический род практически-духовного освоения мира. И что же хорошего, практически необходимого вкладывают гельманы в умы и души зрителей? В широком смысле термин «искусство» означает высокий уровень мастерства, указывающий на красоту, эстетичность, значимость действительности. При этом настоящее искусство формирует высокие нравы и высокий художественный вкус у его потребителя.
«Два качества необходимы художнику: - говорил Д.Дидро, - чувство нравственности и чувство перспективы». Здесь под чувством перспективы можно дополнительно понимать осознание художником воздействия своего произведения на нравственность человека.
«Благо, даруемое нам искусством, - писал О. Уальд, - в том, какими мы, благодаря ему, становимся!» Скажите: какой вкус и какие нравы формирует у нас «искусства» Гельмана и его сподвижников? И задайтесь, пожалуйста, вопросом: Кому и для чего оно нужно? Может быть, это растление зрителя просто ещё один пример исполнения гельманами директивы директора ЦРУ А.Даллеса от 1946 года о новых методах ведения войны с непокорным русским народом?
Совершенно очевидно, как считает действительно выдающийся деятель искусства современности, всемирно известный Народный художник Илья Глазунов, «современное искусство» - это способ пиара собственного Я его представителями при полном отсутствии у них даже намёка на талант. Оно способствует формированию дурного вкуса и низкой, пошлой нравственности. Какой цинизм проявил один из сподвижников Гельмана, позволивший себе на своей выставке рубить православные иконы! Теперь на выставке Гельмана «Иконы» нам предлагается молиться тупым циникам и просто хулиганкам - пуськам! Нарядив обезьяну в военный мундир с наградами, Гельман открыто призывает зрителя считать русских военных тупыми обезьянами, забавляющимися «побрякушками». Разве это способствует воспитанию патриотизма у нашей молодёжи, об острой необходимости чего недавно говорил президент Путин. Конечно, для гельманов воинская честь и достоинство ничего не значат. Они испокон веков поклоняются исключительно золотому тельцу. Других наград, кроме денежных, они не признают! Являясь убеждёнными космополитами, лишёнными чувства Родины, они в том же духе воспитывают своих поклонников и посетителей своих выставок, в конечном счёте, лишая наше Отечество его защитников-патриотов, тем самым, нанося большой вред нашему государству. Думается губернатору Полтавченко, как государственному чиновнику, необходимо учесть это при решении вопроса о допустимости выставки. Деятельность гельманов следует рассматривать даже более не с точки зрения логики, а с точки зрения системы ценностей, нравственности, которая благодаря реформаторам в России итак упала ниже некуда!
К сожалению, среди нас живёт достаточно много людей, поддерживающих ультра либеральную идею вседозволенности, безответственности. К ним относится значительная часть так называемой творческой интеллигенции, не желающей считаться с тем, что она отрицательно влияет на общественное сознание. Эту идею распространяет в телевизионной программе «Культурная революция» наш главный культуртрегер Швыдкой. Его крайне эгоистический, индивидуалистический лозунг звучит примерно так: творчество – это самовыражение личности и творец никому не должен быть подотчётен. В одной из передач Швыдкого известный циник театральный режиссёр Р. Виктюк заявил: «Художник выше всякой морали!» Не возрождение ли это идеи Гитлера об освобождении народа от всякой совести (нравственного ограничителя), этой «химеры», которая, и по словам наших либералов, только мешает жить современному человеку? Не плевок ли это в общественное сознание!? Мы де живём, говорят либералы, в свободной стране, и каждый может делать всё, что ему угодно лишь бы не ограничивать свободу других! Но, позвольте, разве не ограничивают мою свободу гельманы, предлагая мне видеть то, чего я не только видеть, но и слышать о чём не хочу? Они договорились до того, что идущий по улице голый человек имеет на то полное право, ведь он никому не мешает. Да, физически он мне не мешает, но он очень даже задевает мою душу, оскорбляет мою традиционную нравственность. То же можно сказать и о выставке Гельмана, на которую я, конечно, не пойду, но она наносит мне моральный вред. Уверен, что людей, рассуждающих подобным образом, пока ещё в России большинство. Это доказали все предыдущие выставки «творений» гельманов.
Другой культуртрегер директор Эрмитажа М. Пиотровский поддерживает своего босса Швыдкого: «Эрмитаж должен занять нишу в современном искусстве, каким бы спорным и порой даже скандальным оно ни было». Может быть, ему тоже стоило бы вспомнить, что искусство воздействует на сознание человека, воспитывает нравственность и художественный вкус? И нужно ли знать широким массам о «творческих» поисках гельманов? Может быть, о них достаточно знать профессионалам? И уж если выставлять образцы современного искусства в Эрмитаже - хранилище высокой классики, каковым он был всегда, то сопроводить их честными высоконравственными комментариями. К сожалению, СМИ, преследуя свои корыстные цели, широко рекламируют скандальные выставки, привлекают внимание обывателя, лишают его остатков духовности и хорошего вкуса. Увы, журналистика в рыночном обществе всегда будет стремиться освещать нечто «жареное»! Но государство, если, конечно, оно действительно заботится о нравственном состоянии народа, должно умерить аппетиты дельцов от журналистики.
Читатель может сказать, что спор об искусстве для искусства и искусстве для народа не нов. Не станем отрицать этого. Но в нынешних условиях, когда Россию охватил духовный кризис, о котором с болью уже заговорил даже наш президент, искания новаторов от искусства приносят особый вред обществу. Думается, что власти осознавая это (а именно об этом свидетельствует речь Путина на встрече с общественностью в Краснодаре 12 сентября!) должны принять меры по разъяснению своим гражданам, по крайней мере, несвоевременности рекламирования произведений новаторов типа М. Гельмана.
Сегодня ультра либералы уже дошли до того, что провозглашают тезис: «Каждый человек должен определять сам, что есть добро и что есть зло!». Спрашивается: может ли существовать общество, в котором каждый понимает добро и зло так, как ему нравится? Может ли такое множество индивидов вообще называться обществом? Куда же призывают гельманы, если не к развалу человеческого общества, огромными усилиями создаваемого нашими предками в течение тысячелетий? Разве не способствуют либералы типа Гельмана утрате стабильности в нашем обществе? Разве они не сталкивают лбами западников и славянофилов, космополитов и патриотов, традиционалистов и авангардистов?
Отвергая традиционную высокую мораль, либералы лишают общество важнейшего регулятора человеческих отношений. О стремлении либералов к созданию хаоса в обществе предупреждал ещё Н.М. Карамзин. Разве мы не наблюдаем в нашей стране результатов упадка морали!? И что же будет дальше, если гельманы оставят в качестве регулятора общественной жизни только юридические нормы, которые, имея власть, сформулируют соответствующими своей идеологии!? Думается, пока этого ещё не произошло, следует ограничить их разрушительную деятельность как нравственно, так и юридически. Пусть они «самовыражаются» в своём узком кругу циников и космополитов и не имеют возможности влиять на массовое сознание! Это и будет так превозносимая ими свобода в условиях очень гуманных ограничений и соблюдения определённых обязанностей перед народом, среди которого они живут!
Оставьте русский народ, господа гельманы, в его традиционной русской культуре «Великого творца»! Думается он прекрасно обойдётся без вашего новаторства!

Смирнов И.П., писатель
Smirnoffrus@rambler.ru igorpavlovitch.narod2.ru penrani.niido.ru
Человек, война, армия
0
ЧЕЛОВЕК, ВОЙНА, АРМИЯ

Добро и зло воюют. Мир в огне.
(Омар Хайям)
Вражда – отец вещей.
(Гераклит)

Уже философы древности хорошо понимали, что сама жизнь является постоянной борьбой за существование индивида, за сохранение рода, вида, семьи, племени, государства и т.д. Приходя в этот мир, мы принадлежим к какой-то человеческой общности, которым всегда что-то или кто-то угрожает. Мы просто обречены рано или поздно встать на защиту своих или чьих-то интересов, включиться в борьбу, стать участниками каких-то битв. Сегодня многие любят рассуждать о пацифизме, о том, что мир во всех случаях лучше войны. При этом часто ссылаются на миролюбие христианства, на проповеди Христа, на Библию. Однако при этом забывают о том, что Христос в своих проповедях говорил чаще всего не о мире в смысле времени покоя, отсутствия войны, боевых действий, а о мире в смысле горнем, космическом, всеобъемлющем, духовном. Дело в том, что произошла путаница. Эти два понятия, выражаемые одним словом, до революции 1917 года и соответствующих реформ русского языка отличались написанием слова «мир». Форма «мир» означало покой и отсутствие войны, а форма «мiр» - мир космический. Нельзя забывать и о том, что само христианство ведёт многовековую войну с Антихристом и его последователями, желая погибели Сатане и, скорбя и молясь за обманутых им. «Не мир принёс я вам, но меч!» - говорил И. Христос. Говоря о миротворцах, он имел в виду творцов мира духовного. Да и словосочетание «Бог Савоаф», упоминаемое неоднократно в Библии, переводится с древнееврейского языка как Бог воинства. Иными словами, христианское учение нельзя считать пацифистским, в принципе отрицающим войну и призывающим к миру любым путём! Вспомним хотя бы благословение Сергием Радонежским своих иноков на борьбу с татарами на Куликовом поле или святого Георгия, предводителя небесного воинства, особо почитаемого в России!
Является неопровержимым фактом, что человечество на протяжении всей своей истории вело войны. Это легко доказывается примером нашей страны. Россия в силу своего геополитического положения на протяжении всей своей истории постоянно воевала со своими соседями на Западе, на Юге и на Востоке. Подсчитано, например, что от Куликовской битвы (1380 год) до Брест-Литовского мира (1918 год) Россия провела в войнах 334 года, в том числе воевала 134 года не «один на один», а против различных союзов и коалиций. Соперничество с некоторыми государствами продолжалось столетиями. Наиболее напряжёнными оказались XVI и XIX века. Со Швецией было 8 войн, занявших 81 год; с Польшей -10 войн (64 года); с Турцией – 12 войн (48 лет); с Крымским ханством – 8 войн (37лет); с Персией – 4 войны (26 лет) и т.д. О двух жесточайших Мировых войнах XX века, унёсших десятки миллионов человеческих жизней, знает каждый! Да и сегодня мы живём далеко не в мирной среде! О войнах в Югославии и на Ближнем Востоке: в Ираке, в Афганистане, в Ливии, в Тунисе, в Египте, в Сирии тоже всем хорошо известно. Никак не оставляют в покое и Россию наши мировые соперники и «доброжелатели». «Нельзя не согласиться, что против нас сегодня ведётся полномасштабная война», - ещё несколько лет назад сказал бывший Министр обороны С. Иванов. «В мире идут завуалированные торговые войны!» - недавно признал Президент Путин. Не раз повторял в своих проповедях это и Патриарх Кирилл. Иное дело, что современные войны часто и ведутся современными методами, например, воздействием не на материю, плоть, а на сознание людей! Так что слова Омара Хайяма «Мир в огне!» и сегодня актуальны, ибо, как и древнее латинское изречение «Хочешь мира, готовься к войне!» предупреждают нас о необходимости быть всегда начеку.
О возможных происках врагов люди думали, начиная с глубокой древности, поэтому ещё в те далёкие времена и начали объединяться в сообщества. Семья, род, племя, союз племён, государство – вот основные ступени развития человеческого общежития. Первоначально единственной целью объединения была потребность сохранения человека как биологического вида, защита его от подстерегающей на каждом шагу опасности – диких зверей и агрессивных соседей. С тех пор прошли тысячелетия, но защита человека от внешних и внутренних врагов и ныне является основной задачей человеческого объединения, которое сегодня называется государством. Порой, к сожалению, мы забываем об этом.
На заре цивилизации в защите соплеменников, потомства, жилища, охотничьих угодий принимали участие все члены сообщества, в том числе и женщины. Недаром сохранилась память о женщинах-воительницах – сиренах и амазонках. При необходимости и стар и млад становились воинами, брали в руки оружие и шли на битву. Надо сказать, что люди древности были более ответственны за судьбу своего сообщества, чем нынешние. В те времена всякого рода уклонистов жестоко наказывали, например, изгоняли из племени и они, незащищённые, погибали в зубах у хищников или людоедов из соседнего племени. Для наших предков признание всеобщей воинской обязанности было очевидным. Это было узаконено на уровне морали. Юриспруденции тогда не существовало, и люди обходились моральным регулированием своей жизни. Поскольку человек как биологический вид сохранился до ныне, не погиб в грызне индивидов, моральное регулирование его жизни в сообществе было достаточно эффективным.
Интересно отметить, что по мере развития человеческого вида от первобытного состояния до сегодняшнего - «гомо сапиенс», жестокость и массовость убийств в вооружённых столкновениях непрерывно возрастали. Разве мог лучник или меченосец поразить в бою столько противников как один пулемётчик, а, тем паче, пилот самолёта, несущего ядерный заряд!?
Ещё тысячи лет назад в процессе вооружённых столкновений кто-то из сообщества выделялся силой, храбростью, умением организовать битву и становился авторитетом, лидером, получал возможность диктовать свою волю соплеменникам. Его называли вождём, князем, ханом, королём или царём. То есть, сама власть, как таковая, как возможность навязывать свою волю другим людям, возникла в процессе разрешения военных конфликтов в военной среде как естественное последствие извечной борьбы живых существ. Разве не прав Гераклит, утверждавший, что вражда есть отец вещей – начало начал! А безвластие, анархия, хаос непременно ведут к гибели всякое человеческое сообщество.
На каком-то этапе развития человеческого общества произошло разделение труда, в нём возникла специализация его членов. Появились: пахари, ремесленники, духовенство. Особую группу составили люди, основным занятием которых стала вооружённая борьба, защита соотечественников от посягательства на их жизнь, свободу и имущество. Эти люди и внешне стали отличаться от других ношением оружия и другими воинскими атрибутами. Объединившись вокруг лидера, вождя, они стали особо почитаемыми, как выполняющие наиболее важную, ответственную и опасную функцию – вооружённую защиту сообщества от врагов. Так, начиная с самой глубокой древности до совсем недавних пор, во все времена и у всех народов Земли человек, посвятивший себя защите других людей, Отечества, готовый ради этого пожертвовать жизнью, стал самым уважаемым и почитаемым среди сородичей, соплеменников, сограждан! Воинская служба стала самой почётной, привилегированной и высоко ценимой обществом.
В древней Руси воинское сословие – члены княжеской дружины назывались людьми чести, в отличие от мужиков и холопов. Существует гипотеза, что слово «честь» произошло от слова «часть» - дружинник имел право на часть военной добычи. Со временем оно трансформировалось в «честь» и перешло из материальной сферы в духовную, нравственную. Понятие «честь» стало близко по содержанию к понятию «достоинство» - оценка личности обществом и самооценка, соответственно. Именно в воинской среде сформировался и Кодекс чести – правила поведения человека. Невыполнение этих правил лишало человека уважения соратников, вело к позорному изгнанию из их среды. Бесчестие часто могло окончиться не только муками Совести и Стыда провинившегося, но и его самоубийством. Честь и достоинство – ценности духовные, а высокая их значимость в человеческом обществе – яркое свидетельство его высокой духовности, высокого уровня развития в нравственном смысле! К большому сожалению, в настоящее время в нашей стране, как и высокая духовность и высокая нравственность, понятия «честь» и «достоинство» многими нашими согражданами совершенно забыты! В результате буржуазных реформ наше общество ускоренными темпами деградирует!
Высшее дворянское, изначально воинское, сословие в старой России родилось из княжеской дружины. В Своде законов Российской империи говорилось: «дворянское название есть следствие, истекающее из качества и добродетелей начальствовавших в древности мужей, отличивших себя заслугами; обращая саму службу в заслугу, приобрели потомству своему нарицание благородное». Отсюда и общий титул всех дворян - «Ваше благородие», подчёркивающий принадлежность человека к роду, принесшего признанное обществом благо своему Отечеству.
Первоначально в интересах обеспечения высокой боеготовности служилые люди и жили при дворе князя. Отсюда произошёл термин «дворянство», который в письменных источниках появился в XII веке. По мере расширения Московского княжества количество дворян росло. Им стали раздавать участки земли под условие службы, как тогда говорили: «людио, конио и оружио». Дворяне были обязаны по зову князя явиться к нему вооружёнными, на лошадях вместе с ратниками, набранными из мужиков. Главной службой дворян считалась военная, но со временем они стали исполнять и другие государственные должности: судебные, налоговые, посольские. Право владеть населёнными крестьянами землями связывалось с непременной обязанностью служить князю, царю и Отечеству. Указом Петра I от 1701 года определялось, что «все служилые люди с земель службу служат, а даром землями никто не владеет». Служили дворяне во времена Петра пожизненно!
Заметим, что воин во все времена, кроме нынешних, в России не работал, а именно служил! Работник может покинуть место работы по своей воле, военный человек место службы – только по разрешению командира или начальника! Дисциплина воинская не может даже сравниваться с трудовой! Потому и оплата услуг человека военного всегда называлась денежным содержанием (довольствием), а не зарплатой! Думается, что нынешнее приравнивание военной службы к труду способствует дальнейшему падению военной мощи и, соответственно, военной безопасности нашего государства и народа. А служба своему народу нисколько не унижает, а даже возвышает человека. Кстати, материальное благосостояние, богатство нашими предками рассматривалось, как условие экономической независимости и возможности целиком посвятить себя общественной, государственной службе, а не как возможность наслаждаться прелестями жизни, как это делают сегодняшние богачи! Может быть, следует вспомнить о забытой традиции!?
Служба царю и Отечеству обеспечивала воину приоритет перед другими гражданами государства. Так, Указом Петра I предписывалось, чтобы «каждый давал первое место и почести каждому обер-офицеру», то есть служащему дворянину. Чем выше был чин служилого дворянина, который обычно соответствовал заслугам перед Отечеством, тем больше почестей получал человек. Разве это несправедливо!? Так, например, полковник имел право ездить по столице империи на тройке лошадей, а не служащий князь только на паре. Служилое дворянство было потомственным, то есть передавалось по мужской линии наследникам. Это порождало интерес к происхождению и истории рода, к заслугам предков, гордость своим родом, готовность защищать честь личную и предков, удерживало от аморальных поступков и, наконец, воспитывало патриотизм – любовь к Родине и готовность встать на её защиту!
История дворянского, служилого рода оформлялась в виде письменной родословной, генеалогического дерева, родового герба. Честь служилого человека (высокая его оценка обществом) воспринималась им и согражданами как объективная реальность, вызывающая к нему особое доверие. Нарушение правил чести рассматривалось обществом как чрезвычайное происшествие. Утрата чести была, по сути, общественной смертью человека. Недаром самой высоко ценимой клятвой дворянина были слова: «Клянусь честью!» Дворянский Кодекс чести способствовал утверждению высокой морали вначале в дворянской среде, а затем и во всём обществе. От дворянства правила поведения распространялись и в купеческую среду, и в духовную, и в мещанскую, и в крестьянскую; ибо дворянство - высшее сословие, элита общества было образцом для подражания.
Атрибутом, позволяющим отличать человека служилого, уже в средние века служила особая одежда-мундир. Отношение общества к мундиру было всегда почтительным, любовным. Он служил символом воинской доблести, чести, боевого товарищества. В советское время ещё бытовало мнение, что отдание воинской чести военнослужащим не есть выражение особой чести человеку в мундире, а выражение почтения мундиру как символу Вооружённых сил страны и высшему воинскому званию, свидетельствующему о больших заслугах перед Родиной.
В России всегда очень серьёзно относились к военной форме одежды, к мундиру. В своё время всякое изменение формы санкционировалось самим императором. Военная форма всегда, вплоть до недавних времён, была самой нарядной и привлекательной мужской одеждой. Впрочем, не только мужской. Даже русские императрицы с гордостью носили её по торжественным случаям. Хорошо известны, например, парадные портреты Екатерины II в форме офицера Преображенского полка. Не говоря об императорах, в военную форму с малых лет одевались наследники русского престола. Вспомним хотя бы портрет последнего царевича Алексея. Интересно отметить, что, начиная с Петра I , российские императоры довольствовались званием «полковник».
Известно, что все русские великие князья и императоры с раннего детства обучались военному делу, имели воинские звания, военные награды, которыми очень гордились. Со времён Александра Невского, а может быть, даже ранее, существовало учебное пособие по воинскому воспитанию будущего правителя Земли русской, и занимались этим самые выдающиеся бояре. Последний российский император Николай II проходил воинскую службу в Четвёртом лейб-гвардии императорской фамилии стрелковом полку, располагавшемся в Царском Селе на месте нынешнего военно-морского института. Там же проходили службу в XIX веке все представители Дома Романовых мужского пола. Многие из них были выдающимися военачальниками.
Но вернёмся к военному мундиру. За соблюдением правил ношения военной формы во все времена, не исключая и советских, существовал строгий контроль. Виновные строго наказывались, что опять же свидетельствует о том, что военнослужащие пользовались особым вниманием властей. Например, великий русский поэт и гвардейский офицер М.Ю. Лермонтов за ношение неформенной гусарской сабли был наказан тридцатью сутками ареста с содержанием на царскосельской гауптвахте. Пристрастие к военному мундиру в русском обществе было так велико, что право на его ношение рассматривалась как высокая награда, большая честь! Этим правом специальным указом царя награждались дворяне за особые заслуги перед Отечеством. Кстати и в советское время не всем военнослужащим после увольнения из Вооружённых сил давалось это право. В приказе об увольнении особо указывалось: «Уволен с правом ношения военной формы».
Русские военные мундиры со временем изменялись, приспосабливались к потребностям каждого вида и рода войск. Повседневные отличались от парадных покроем и фурнитурой. Как уже говорилось, всякие изменения в форме утверждались высшими военными авторитетами. Но никогда военную форму одежды не доверялось конструировать людям не компетентным в военном деле и, тем паче, модным портным, как это делается сегодня, когда знак воинского отличия - погон, по определению предназначенный для ношения на плече, помещён на живот! А традиционная одежда русского солдата – серая шинель, фуражка и сапоги ныне заменены на американские образцы, совершенно непригодные для наших климатических условий и не обеспечивающие высокую боеготовность родов войск, несущих постоянное боевое дежурство. Гражданское руководство министерства обороны может и не знать, что армия существует не для показухи, парадов и разгона протестующих толп народа! Увы, слепое и бездумное подражание Западу со времён Петра I далеко не всегда было полезно России, а отказ от национальных традиций совсем не способствует росту патриотизма граждан!
Первые сведения о военных мундирах России относятся к 1661 году, когда каждый из стрелецких полков был одет в кафтан, сапоги и шапки своего особого цвета. В те времена офицеры от солдат отличались только покроем мундира. Знаки отличия в русской армии менялись многократно. Думается, особо интересна история погон – наплечных знаков различия, носимых на военной форме одежды.
Погоны и эполеты появились в русской армии в 1732 году. Первоначально они имели вид жгутов, сплетённых из металлических нитей. Словарь В.И. Даля гласит: «Погон – тесьма или ремень для носки через плечо; полоса, нашиваемая на плечо мундира». Таким образом, слово «погон» неразрывно связано с плечом человека. Ремень для носки ружья и военной сумки тоже называется погон! «Эполет – наплечник, наплечье; украшение военных в виде защиты плеча от сабли». Как видим, и погон и эполет первоначально имели вполне практическое назначение.
В 1827 году в русской армии были установлены отличия офицерских званий звёздочками на эполетах. Прапорщик на погонах и эполетах носил одну звёздочку, подпоручик – две, поручик – три, штабс-капитан – четыре, капитан звёздочек не носил, майор носил две звёздочки, подполковник – три, полковник носил погоны и эполеты без звёзд. У генералов эполеты были с бахромой и звёздами.
В 1854 году русские офицеры получили дополнительно к эполетам погоны с просветами. Обер-офицеры с одним просветом, штаб-офицеры - с двумя. Звёздочками статус офицера отличался подобно нынешнему. Эполеты в российской армии неоднократно отменялись и вводились вновь.
Сразу после революции 1917 года погоны были отменены, а знаки отличия заменены треугольниками, квадратиками, прямоугольниками и ромбиками, носимыми в петлицах . В 1943 году Приказом Верховного Главнокомандующего Вооружёнными Силами СССР И.В. Сталина Советская Армия вернулась к форме одежды и воинским званиям старой русской армии времён Второй мировой войны. Тогда же у нас вновь появилась гвардия. Советская Армия была лучшей в мире и оставалась таковой до конца 80-х годов прошлого столетия.
Шло время. Проходили годы, столетия, тысячелетия. Менялись формы организации человеческого общества, типы государств. Однако оставалось неизменным их основное предназначение – защита свободы, независимости жизни и имущества граждан, территории их проживания. Менялась символика Вооружённых сил, мундиры, знаки различия воинов, техника и вооружение. Но защитник Отечества во все времена у всех народов Земли оставался самым значимым, почитаемым в обществе, независимо от того назывался он просто воином, ратником, дружинником, дворянином, солдатом или генералом. Ведь этот человек был готов пожертвовать собой во имя других людей, сограждан, Отечества! Защита Отечества всегда считалась самой важной службой народу. Профессия офицера всегда была очень престижной. Совсем недавно лучшей партией для девушки считалось выйти замуж за офицера. Юношей, не служивших в армии, девушки считали неполноценными. Проводы в армию новобранцев были настоящим праздником. Что же произошло в последнее время в России? Почему так резко изменилось отношение к армии и военной службе?
Всем хорошо известно, что армия – самый консервативный государственный институт. Воины клянутся в верности своему правительству и более других граждан готовы к защите его и представляемого им общественно-государственного строя. Именно поэтому после революции 1917 года была распущена старая российская армия и сформирована новая Рабоче-Крестьянская Красная Армия (РККА), служащая новому политическому режиму – Советской власти. По той же причине в 90-х годах была подвергнута очернению, унижению, сокращению, а далее, по сути, уничтожению Советская Армия, по своим боевым качествам лучшая в мире, победившая практически в одиночку фашизм, показавшая пример для подражания всем государствам нашей планеты. Однако, как уже отмечалось, вражда отдельных личностей и государств, война – к великому сожалению - вечный спутник человечества. Российская армия непременно будет возрождаться, и будет меняться к лучшему отношение нашего общества к человеку в мундире, ибо это - закон жизни! Попытка пренебречь этим законом, законодательно запретить ведение войны и её пропаганду – есть чистое лицемерие или полное невежество. Природу человеческую способен изменить, разве только, Господь Бог! Борьба живых существ, война неотменимы как и сама смерть! Иное дело, что она сегодня может вестись так называемыми «гуманными» способами, без явного кровопролития. Однако людей можно убивать не только физически, но и морально, духовно! И тот, кто отказывается от роли защитника Отечества, солдата в самом широком смысле, записывается не в дезертиры, а в жертвы. Рано или поздно война его настигнет. Особо важно это понять сегодня, когда мир горит в огне объявленных и не объявленных, горячих и холодных войн. Важно как можно раньше определиться – осознать свою принадлежность к близкому по духу «войску» и научиться боевому искусству. Важный социальный смысл войны состоит в том, что она заставляет человека понять и утвердить свою принадлежность к обществу. Ведь война – дело общественное, коллективное, направленное на общую цель – либо на сохранение своего государства, своей цивилизации; либо на увеличение его мощи, территории, ресурсов. То есть, она способствует сплочению, усилению народа, росту его жизнеспособности. Отказ граждан от защиты Отечества, неготовность к ней – свидетельство вырождения нации, утраты ею жизненной силы и приближения её гибели!
Смирнов И.П., писатель

Другие произведения автора можно читать и слушать на сайтах: igorpavlovitch.narod2.ru
petrani.niido.ru pan-i.ru razumei.ru lubomudrie.foru24.ru и др.